少林寺简介

        少林寺位于登封市西北15公里处的嵩山少室山下，因为此地环境清幽，周围俱是密密匝匝的树林，所以得名"少林寺"，意为"深藏于少室山下密林中的寺院"。少林寺始建于北魏年间，以佛教禅宗祖庭和少林武术的发源地而著称。

        相传达摩祖师从海上经广州、南京，然后"一苇渡江"来到嵩山，在少林寺广召信徒，弘扬佛法禅宗，从此确立了少林寺作为禅宗祖庭的地位。到了唐代，少林寺又因一段“十三棍僧救唐王”的故事而声名大振。

        唐初时期，少林寺和尚13人，在李世民讨伐王世充的征战中助战解围，立下了汗马功劳。李世民登基后，特许少林寺和尚练僧兵，开杀戒，吃酒肉。庙内有一块<<唐太宗赐少林寺主教碑>>，记述了这一段历史。由于朝廷的大力支持，少林寺发展成驰名中外的大佛寺，博得“天下第一名刹”的称号。

        宋代，少林武术又有很大提高，寺僧多达2000余人。在明朝，少林寺到达鼎盛时期，从清朝开始衰落。

        在少林寺西约300米的山脚下，有一片塔林，这是唐以来少林寺历代住持僧的葬地，共250余座。是我国最大的塔林。塔的大小不等，形状各异，大都有雕刻和题记，反映了各个时代的建筑风格，是研究我国古代砖石建筑和雕刻艺术的宝库。

        少林寺内还保存了不少珍贵文物。山门上的“少林寺”匾额，是康熙御笔。观音殿内的“十三棍僧救唐王”壁画，展示了唐代壁画的极高水准。

        少林寺与达摩

        1500多年前的北魏时期，古印度僧人跋陀来到嵩山，孝文帝在少室山下敕建寺院－－少林寺。翻译和讲习小乘佛教。30多年后，跋陀已圆寂，古印度又一位高僧菩提达摩，乘船漂泊三年，从印度来到广州，后一路北游至南京，再乘一叶芦苇小舟渡过长江（传说为踏一根五叶芦苇渡江），最后来到少林寺。

        但当时少林寺并不接纳他，因他修习大乘佛教。所以达摩就在附近山上（五乳峰）一个石洞里孤独修炼，面壁九年，身影都刻在了石壁上。此洞现称为达摩洞。

        壁观是达摩创立的大乘佛教的一种修行方式：面壁静坐，排除杂念，思考佛经，参悟哲理，也就是冥想。

        小乘佛教认为只有释迦牟尼是佛，天下人修佛的终极目标是自我解脱人间烦恼，修炼的方式是漫长而辛苦的；大乘佛教则认为人人都可成佛，放下屠刀立即成佛，顿悟式成佛，佛教弟子应以普渡众生为己任。这种方式适应了普通人既吃不了苦，又想修佛的愿望，遂广泛传播起来，日渐昌盛。少林寺这才接纳达摩，请达摩当住持，广传禅法。自此，少林寺成为禅宗开山祖寺。

        达摩在石洞壁观时，少林寺有道育、慧可二沙门礼见达摩，并亲近和供养四、五年。达摩感觉他们真诚，传授以衣法。又把四卷《楞伽经》授与慧可，慧可成为二祖。

        据传说：慧可原名叫神光，听说达摩传授大乘佛法，与自己修炼的小乘佛法不同，于是前往拜谒、求教。达摩面壁端坐，不理他。

        神光没有气馁。暗自思忖：“古人求道，无不历尽艰难险阻，忍常人所不能忍。古人尚且如此，我有何德何能？当自勉励！”时值寒冬腊月，纷纷扬扬飘起漫天大雪。夜幕降临，神光仍在洞外站立不走，天明积雪已没过他的双膝。

 
        达摩这时才开口问道：“你久立雪中，所求何事？”

        光泪流满面说道：“只愿和尚慈悲，为我传道。”

        达摩担心神光只是一时冲动，难以持久，略有迟疑。神光明白达摩心思，就取利刃自断左臂，置于达摩面前。达摩于是就留他在自己的身边，并为他取名慧可。少林寺内的立雪亭，便是为纪念慧可断臂求法的事迹而建。他在少林寺西南山上养伤时的住所和石台，后成为二祖庵和养臂台，遗迹尚存。

        二祖慧可传灯给三祖、再传四祖，至五祖时，争夺达摩衣钵，想成为六祖的斗争已经非常激烈。

        五祖弘忍要选接班人，命弟子们各作偈（佛家的诗），谁的偈作得好，悟性高，就把衣钵传给谁，立为第六代祖。

        当时这千多弟子中，大弟子神秀是佼佼者。他博通佛学，受到众僧敬仰，人人都认为六祖非他莫属，他在寺中墙壁上题偈道：“身为菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”

        五祖看到后，认为未见本性，只到佛门外，未进佛门内。

        慧能在碓坊中得知此事，也念了一偈，由于不识字，就请人写在神秀偈的旁边：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

        众人连声叫好。五祖见后，认为慧能领悟比神秀彻底，决意把衣钵传给他，但五祖不露声色，故意将偈擦去后说：“亦未见佛性”。

        第二天，五祖到碓坊问：“米舂好了吗？”

        慧能答：“米舂好久矣，但缺筛子”。

        五祖禅指三下，便离开碓坊。慧能领会，到三更时分，来到五祖的房间，五祖即将达摩衣钵传给慧能，为避人争夺衣钵，五祖令慧能速速离去。慧能返回广东后，隐姓埋名十多年，在四会一带暗中弘法。

        大弟子神秀得知衣钵已被慧能拿走，便派人追杀。十多年后，大弟子已在北方扎根，成为禅宗北派领袖，不再追杀慧能。于是慧能才现身于广州光孝寺，亮出达摩衣钵，登坛继位，成为六祖。

        慧能现身光孝寺还有一段佳话：

        一日，慧能来到光孝寺，和众僧一起听印宗法师讲经，正讲时，一阵轻风吹过，幡旗摆动。

        有一僧说：“幡动了”，

        另一僧反驳道：“不是幡动，是风动”。

        彼此争执不下。慧能插话道：“不是风动，也不是幡动，是你们心动”。真是一语惊众僧。
 
        讲经的印宗法师猜想遇上了佛门高手，马上请留。当时有关六祖已经来到了南方，隐居江湖的说法相传已久。印宗法师证实讲话人正是六祖慧能后，马上转告寺中住持法才。法才亲自为慧能在寺中菩提树下落发受戒。

        为了避免弟子们再为争衣钵而互相争斗，进而导致禅宗四分五裂，六祖决定不再传灯，授权“弟子皆可传法”，另外，六祖又结合中国民情，写成《六祖坛经》，发展了禅宗理念，使之更加平易近人，容易修习，南派禅宗遂成为中国佛教最大宗门，后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭。“天下第一名刹”之说便流传后世。

        达摩壁观修炼期间，为保持健康身体，模仿山中鸟兽搏斗的动作，创立了一套武术，成为少林武术之源头。经后人不断完善充实，少林武术愈发强大，成为一个庞大的武术体系，再经十三棍僧救唐王一战成名，少林武术自此遍传天下，成为外家拳的代表，也成为中国功夫的代表。甚至超越了禅宗佛法的盛名。

        元代忽必烈封少林寺住持为国师，掌管天下寺院和僧人，河南一带寺院尽数归并于少林寺。
        清朝，皇室认为少林寺是反清复明的基地，少林寺进入低潮。当时全国民间禁武，少林寺僧人只好藏在千佛殿内偷练，至今地上留着48个脚窝就是当年习武的见证。

        少林武术最奇绝的功夫就是硬气功，运气至某处，则此处硬如铁，刀枪不入。象形拳是少林武术中重要的部分，如蛤蟆功、猴拳、虎拳、螳螂拳、蛇拳等。

        民国时期，少林寺僧兵团战力不俗，被直鲁豫军阀头子吴佩孚拉拢收编，1928年，吴佩孚属下樊钟秀驻守河南，与冯玉祥部将石友三混战，溃败，退守少林寺，被石友三攻破，一把火少了月余，少林寺尽毁，僧众四散。

        直至1982年，电影《少林寺》海内外公映，引起极大轰动，各地捐款无数，再加上政府投资，经二十多年建设，少林寺重新雄起。新一代住持释永信更是佛门CEO，在全球大力推广少林文化，武僧团世界巡演，海外建分寺，创设少林寺网站，等等，以现代的方式弘扬佛法、少林武术和中国文化。

 
        中岳庙简介

        中岳庙位于嵩山南麓的太室山脚下，距登封县城东4公里。它背倚黄盖峰，为中州祠宇之冠。其前身为太室祠，始建于秦（2200多年前），为祭祀太室山神的场所。

        2100多年前，汉武帝礼祭嵩山，在登上太室山时发生了奇迹：随从的官员听到山谷里有呼“万岁”的声音，其实，这是方士们为博汉武帝欢心，投其所好而设的一个骗局，贪恋长寿的汉武帝听后十分高兴，便敕建太室神祠，太室山也被封为“嵩高山”，简称“嵩山”，正式与中国原有的四岳并列，称为“中岳”。

        北魏时，祠址经过了三次迁移后，定名为中岳庙。

        唐代，中岳庙得到进一步发展。武则天登嵩山封中岳时，加封中岳神，改嵩阳县为登封县。武氏对中岳庙情有独钟，使它声望日盛。唐玄宗李隆基对中岳庙大修并扩建，使之鼎盛。

        宋太祖金妆神像，岳神的冠戴衣着沿袭至今。以后又绘饰壁画，遍植松柏，不断为之增添光彩。

        元末由于战乱，庙宇倒塌严重。明清两朝对中岳庙又多次整修，特别是乾隆时，按照北京故宫的建造方法，对中岳庙作了一次大规模的全面整修，布局形制与故宫相似。

        庙内主要建筑，从南向北，由低至高，顺次为中华门、遥参亭、天中阁，配天作镇坊、崇圣门、化三门、峻极门、峻极坊、大殿、寝殿、御书楼，前后共11重。最北以黄盖亭为终端，站在亭内可俯瞰中岳庙全景，远眺苍翠群山。

        中轴线两侧建有太尉宫、火神宫、祖师宫、神州宫、小楼宫等。

        庙内古柏参天，碑碣林立，珍存着许多文物瑰宝。

        道家尊中岳庙为“第六小洞天”，这里是周朝的神仙“王子晋（周灵王的太子）”的升仙之处。

        中华门外，有两座四角亭分立于神道左右。亭内，为东汉（1900多年前）雕刻的石人翁仲。

        翁仲姓阮，为秦朝大将，英勇善战，死后铸像于咸阳宫避马门外，威慑敌人。后来历代沿用，把铸刻的无名铜像、石像都称为翁仲。

        崇圣门东有古神库，创建于北宋。在古神库周围有四个高大的铁人，重约3吨，握拳振臂，怒目挺胸，形象威严，栩栩如生，是我国现存形体最大，保存最好的四个“守库铁人”，同时也是北宋铸造的艺术珍品。

        崇圣门前甬道东西两侧，有宋代石碑三通、金代石碑一通，因为四通碑的撰文者都是当时状元，故称“四状元碑”。碑的内容都是叙述中岳庙的历史沿革及修建情况。其碑制宏大，书法遒雅，苍劲有力。

        化三门后西侧，有无字碑亭。亭内立有清代石碑一通，没有碑文，寓意岳神之德，难以用文字表述。故称“无字碑”。

        化三门之北是峻极门，因中门两侧塑有一丈四尺高的两尊将军橡，故又名“将军门”，是中岳大殿中心院的山门。此门创建于金世宗大定年间(850多年前)，明祟祯年间毁于大火，清乾隆时重修。

        竣极门附近有许多珍贵文物，还有魏碑、唐碣、宋幢、金狮、庙固等。峻极门前东侧四角亭内有《中岳嵩高灵庙碑》，刻于北魏（1500多年前），是嵩山地区最古老的一通石碑，由整石雕成。碑文为嵩山著名道士寇谦之所书。康有为把它列为北碑十家之首。

        峻极门前甬道两旁为四岳殿，按顺时针方向从峻极门开始依次是东岳殿、南岳殿、西岳殿、北岳殿，加上中岳恰是五岳。古人称中岳庙为土神之宫，五行土为尊，所以中岳为五岳之首，配之以四岳殿，表示“五岳共存，五行俱全”的宗教观念。

        峻极门外台阶下东侧，有一座《五岳真形图碑》，按照五岳的座落方位，根据五岳的各自特点（华山如立、泰山如坐、北岳如行、南岳如飞、中岳如卧）刻绘的象形碑，立于明代。

        跨过嵩高峻极坊，在高大的石栏月台上，坐落着中岳庙的正殿－一峻极殿，或称“中岳大殿”，是嵩山规模最大的建筑，这种规格的大殿，在明清之际仅次于皇宫和皇陵中的主殿。

        出中岳庙后门，沿着弯弯曲曲的盘山小道，可登上“黄盖峰”。汉武帝刘彻游嵩山时，见此峰黄云盖顶，吉祥之兆，便赐名“黄盖峰”。现有清式琉璃亭，古雅别致，在亭上可俯瞰中岳庙全景。

 
        ★少林寺攻略

        洛阳火车站对面的长途汽车站有很多班车途经少林寺。几乎可以随时乘车前往。

        洛阳－许昌的车途经少林寺，约68公里，票价17元，行驶约2小时，在少林寺广场停车下客。
步行约5分钟就到少林寺景区售票检票口。

        少林寺广场有去登封市的8路公汽中巴候客，票价2元，行驶约20分钟，每10分钟一班车。

        市内乘三轮车去长途客运站，每人2元，行驶约10分钟。
        登封－汝州中巴票价12元，行驶约1小时。
        在汝州客运站打的7元到“东转盘”，约5分钟。
        有路过汝州去平顶山市的长客在东转盘候客，票价20元，行驶约1.2小时。

        少林寺门票100元（含三皇寨），少林寺游览约需4小时。

        少林寺西北五乳峰上的达摩洞，距寺有很远的山路，沿途没啥景观，单单爬上去看一眼现代人工修建的“达摩洞”似无必要。
三皇寨在少林寺西南高岭之上，需乘缆车上下，需另购缆车票。我用望远镜看了看，感觉景观一般般，不值得我费力费钱上去了。

        ★中岳庙攻略

        登封市内乘三轮车，每人2.5元可到中岳庙，行驶约15分钟。
中岳庙山门外有2路公汽车站，票价1元回到市内商业中心“中岳百货”站。

        中岳庙门票80元，游览约需1小时，庙内不甚宏伟，规模稍逊西岳庙，有些破败，相对于西岳庙30元票价而言，中岳庙够黑够狠。