唐朝，是中国朝代的一个名字，可你知道这也是广西一个侗寨的村名吗？而这，并非是经过旅游包装而重新起的名字，而是由来已久，以致村上的人也在自豪地说：我们就是唐太宗的后裔嘛。

　　正月初一，是中国人的春节，可你知道唐朝侗寨里的人却在过着一个有着特殊名字、特定意义和特别气氛的节日———“赶贼节”吗？把两个节日一起过，既带世界性，又具本土化，绝了！

　　这里叫“归滚”

　　出游前，我从只言片语的资料中得知：在桂北有一个地方叫唐朝，每年大年初一全村人在过一个“赶贼节”。这个节名叫得很直白，也很有吸引力。抱着碰碰运气的想法，腊月底，我先来到了唐朝所属的独峒乡，为的是做好一切准备工作。经打听，唐朝那地方地处深山，平常没有班车可达，更何况春节期间周边的交通停运，连经过山岔最近的班车也没有了。于是大年三十那天，当人家忙于做团年饭时，我却在忙于找车。还好，我约到了一位开摩托车的小伙子，更好运的是，在他家里蹭上了一顿正宗的侗族年夜饭。其实，那里的是年“午”饭———这里的人，家家户户都从下午三四点开席，一直吃到入夜。

　　第二天一大早，我们沿着公路来到座龙村后，就开始拐入小路了。又走了大约4公里后，趟过一条没有桥的小河就开始上山了。在一条没有路标的岔路口上，摩哥犹豫了一下，便选了上面的一条。约几公里后来到了一个寨子，向一个学生哥模样的人问路，答曰：“你们走错路了。这里是归滚。归去的归，滚蛋的滚。”学生哥还指了指那边山腰朦胧处，风趣地说，“我们这边是‘汉代’，那远远的才是唐朝。”怪事儿，这两座隔山相望的侗寨，在称谓上竟是如此风牛马不相及：一个是完全不符合汉字地名上的表达，一个是连历史上的朝代也兜上了。

　　是的，我们来自汉地的人得当即“归滚”。重新来到刚才的岔路，向下走了大约3公里，终于来到了“遥远”的唐朝了。

　　堂堂的唐朝“一国之君”竟衣着不整

　　唐朝这个寨子很古旧，看得出文明鲜至。当我走进寨子的时候，所有人都在瞧着我。这样的“注目礼”我还从未体验过，尽管我也常在穷乡僻壤转悠。我向村民打听哪一位是村长，当村民指着一位相貌平平的人对我说“那就是村长”时，我还是本能地反问了一句：真的是他？不是吧，今天是大年初一，这位个子不高的村长，外穿一件旧西装，皱巴巴的。里面衬衣的领子也已经有点破了，色泽跟主人黝黑的脸庞一样。脚下踏的虽是皮鞋，但更像下雨天时的水鞋。

　　村长姓吴，很年青，才三十来岁，可一看就知道是饱经风霜的人。他家有一女一男两个小孩，大的已经在读小学。山里人就是好客，他请我中午在他家里吃饭。本来在春节这一天，按他们这里侗族的习俗是不煮饭的，全是因为我。过意不去，我给他家的两个娃儿封上了两包“利市”，也来了个汉族的习俗———算是扯平了。村长见多识广，能说会道。席间，村长不无自豪地说：“我已经连任第二届了，都是村民自个儿选着当的。”问起村事，他如数家珍地向我介绍说，他们这个唐朝村分为三大片，以鼓楼为界：山腰上中间的鼓楼叫中楼，上面的称上楼，下为下楼。中、上楼以姓吴为主，下楼姓阳、龙等。由于我这次在桂北的其它村落都看见过火灾的迹象，看到这唐朝也是古侗木楼成片。一问果然在1986年这里也发生过大火，是在中楼开始烧的，祸及300多户，幸无伤亡。

　　何谓“赶贼节”

　　说起“赶贼节”，村长告诉了我关于这节日的起源：这里山高林密，加上地处桂、黔、湘三省交界，是一个“三不管”之地，自古以来就经常受到山贼的光顾。村民不胜其扰，奋起反抗。有一次当贼人又一次进村搔扰时，下楼寨里姓龙的族人带头把山贼赶走。从此以后，山寨安宁，唐朝太平！为了纪念此事，也为了教育子孙后代不要做伤天害理的事，于是每年春节头一天，唐朝人就搞了这样一个活动：一伙人饰作山贼，鬼鬼祟祟地溜进村子。侗寨里的人看到后，随即鸣放鸟铳，以作驱赶。在此起彼伏像爆豆一样的枪声里，山贼惊慌失措，狼狈而逃。当年，山贼被赶出山寨后，只好在外面偷摘种在农家地里菜呀豆呀什么的，聊作战利品然后打道回府。现在，则演变成摘些青菜作为手信，重新回寨里来谢罪。以前在活动中，是唐朝侗族人鸣放鸟铳，意在用枪声赶走山贼。解放后由于当地政府收缴了枪械，只能用鞭炮声来代替枪声，便一直沿袭至今。为了表示对当年带头抗贼的龙姓族人的尊重，村民立下规矩：每年的“贼王”一成不变地都由龙姓人来扮演，其他山贼则由各楼的小伙子轮流充当。今年是上楼的人，明年则是下楼的人来扮贼。

　　当我问“赶贼节”是不是像外人传说的那样，是从1952年开始的，村长也说不清，说是爷爷的爷爷那时就有了。这一点，从用枪声过渡到鞭炮声也能证实。

　　 “山贼”来了，鞭炮伺候

　　下午三点许，“赶贼节”开始了！一轮鞭炮响过后，先是走出了一个敲锣的人，再走出了一个打鼓的人，紧接着是一个身披红袍的“贼王”，随后就是一群贼头贼脑的“蒙面大盗”。他们个个身披灰色长袍，全身上下裹得紧紧的，手拿树枝，绕场而行。这时，村民们纷纷走到场中间，一个劲地鸣放鞭炮。绳子一般长的鞭炮串，像村上的电线一样，横七竖八地搁在地上，任它们响个不停，鸣个不息。什么叫做震耳欲聋，什么叫做乌烟瘴气；什么叫做狂欢嘉年华，什么叫做沸腾的山村，只有这时，你才可以亲身感受到。淘气的孩子们在场上乱窜乱走，乱点乱燃；有的在抢拾地上的鞭炮，也有的在互相“打仗”。而更多的人站在四周，在戏台上、在侗楼上、在堆积物上当观众。

　　在这过程当中，不时地有人拿着整包或整箱的糖果在抛发给观众。人们乱成一团地抢呀拾呀，任凭身边的鞭炮炸个不停，形成了一个既欢快又混乱的场面。我没有考究那些慷慨解囊的人为什么是以这种形式“回馈”乡亲，但我想：能在这个特定的时候和特定的环境，也让乡亲抢得欢欢快快、玩得开开心心、吃得甜甜蜜蜜还是不难的。于是，我跑到寨里的小卖部，“老板，给我来一箱糖。”豪气得使我也不敢相信那个人就是我。

　　“山贼”分别要去三个比较空旷的场地上转悠，以示四处扰民，但无一不遇赶声所谴，鞭炮伺候。“山贼”被赶出寨后，人们欢欣鼓舞，吹笙放歌，现在已经演绎成了吹芦笙比赛。那是分成三队（上楼、中楼和下楼）进行。由于势均力敌，没有一个楼是常胜将军。可我发现在拜庙时，吹芦笙的是清一色的老人，说这是为了尊重老人。而这时，由于是竞技，派上场的都是年轻人了。

　　傍晚，被赶出唐朝的“山贼”们，在寨外“偷”些菜回来给全村人谢罪。现在，这过程也已经演绎成了百家宴了。那就是每家每户拿出糯米饭、米酒和一些菜肴鱼肉，都聚在鼓楼前的坪地上吃百家宴。他们推杯换盏，相互恭祝：唐朝盛世！

   大年初一晚我得睡在计生站

　　吃过午饭，村长领着我安顿住处。他把我带到了村前一座像是办公室的屋子前，门前有一个四方形的小木板，上面写着“计生站”三个字。开了那把尘封的大锁后，他领我走上了二楼。又打开了一把同是尘封的小锁后，进门一看，我愣了：这里已经好长时间没人来过了，更别说住过。一床一席一被单，一台一椅一昏灯，上面是杂乱的蜘蛛网，下面是厚厚的灰尘……出门在外，吃苦是意料之中的；大年初一客寄他乡，我也不是第一次。可受到这样礼遇，我还从来没有过。村长说，他回头再给我送些棉被过来。我直后悔，当时吃饭时没有跟村长说：我今晚就睡在你家的客厅上。

　　窗外传来一阵阵鞭炮声伴着芦笙声，我看到一队长长的人群，在向村外走去。赶贼节不是在村里过的吗，怎么跑到外面的呢？原来每年这个时候，扮贼的那楼人（今年轮到中楼）还得负责组织当年拜庙活动。由芦笙队开路，来到村前一个叫“飞山庙”的地方，先是在庙前吹吹打打，后进入庙里烧香祭祖。“他们也在做吹芦笙热身运动。”一村民告诉我。因为每年的这一天还举行芦笙比赛。

　　随后我来到了中楼，看到楼前有一副对联写得很耐人寻味：风月无边遥望东北八千里，江山如画古称唐朝为中楼。下联上的“唐朝”和“中楼”的关系，妙不可言。无论如何，这地方竟与历史上的唐代扯上了关系，怪不得村上的人都自豪地说：“我们是正宗的唐太宗后裔。”

　　遗憾的是，今天的这些“皇室们”，连民间这样的活动也不得不受“国库空虚”所困惑。在中楼的鼓楼前，我看到一张告示，说这一年春节搞芦笙比赛募捐的收入情况：全村筹得900多元。

旅游提示

　　交通：唐朝地处三江县的北部，与贵州、湖南省交界。全村600户居民，2300多人口，居住着杨、吴、龙、阳、夏、汤六个姓的侗族民众。唐朝村未通路前，从村里步行到有公路的地方要走三四个小时。1998年修了一条简易的村屯路；到了2004年又改造成四级公路，小轿车才第一次开进了村里。要从独峒乡（或在同乐乡）请摩托车进去（约50元）。从三江县古宜镇去独峒乡的班车只经过山外的座龙村，唐朝至今不通班车。

　　游玩：每年初二中午，寨里还有送新娘活动，这是唐朝的一种习俗。还有一种习俗是在每年农历九月十五，是他们的重阳节，届时搞斗牛节。这里的牛是黄牛，而不是水牛，山地里养不出水牛来。

　　其实这一带也是很值得走走的，如座龙寨上有一大名鼎鼎的红军桥。在岜团寨有一侗族风雨桥，以人畜分道而著称。此外，平流和八协的鼓楼也蛮有特色。

　　食宿：唐朝没有任何的接待设施，没有旅馆也没有小食店什么的。有困难，找村长。没错。在三江县城可宿三江宾馆，低、中、高消费一应俱全，6号楼的房间可低折至40元。